RitualExpressionofEthnicRelations

嘉日姆几，云南民族大学云南省民族研究所副教授，博士。

反映族群关系的仪式是一项尚未引起深入讨论的话题，蕴含着理解族群关系比较重要的知识。凉山彝族“十五过”、哈尼族“嘎洒罗”仪式以不同的方式反映着族群关系，基于对二者的民族志研究，文章将其与美国印第安人的“魔鬼舞”进行比较，在探讨族群关系仪式表达框架、向度、临界点及其认识论等问题的基础上，用“仪式共创”的概念解释了我国民族关系史在仪式视野中的基本哲学境像。

族群关系仪式;表达框架;他者定义;仪式共创

多年前，笔者在考察泸沽湖周边的民族关系时注意到，摩梭人在举行某种仪式时会做两个草偶来代表普米和彝族并用镰刀将其砍碎，此现象颇具启发性。凉山彝族至今依然保留有不少反映族群关系的仪式，周边的傈僳族似乎也有不少针对其他民族的仪式，在多民族杂居区，此类仪式似乎具有普遍性，普遍到我们足以将其理解为某种不利于民族团结的封建迷信和妖魔化巫术实践，以至于我们经常忽略对此类仪式严肃的学术考察:其中是否蕴含着某种我们并不太在意但对族群交往的理论研究具有重要价值的知识形态及其实践?自那以后，笔者开始留意有关族群关系仪式表达的话题与素材，并着手思考、探索相关的理论问题及其解释，而此持久的学术兴趣就是本文写作的动机所在。

一、仪式之镜

关于仪式的文献汗牛充栋，相关理论也层出不穷，但专门讨论族群关系仪式及其表达的研究并不多见，很重要的原因是多数理论家都把仪式视为特定群体内部的文化机制而很少







































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