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俗话说：百年修得同船渡，千年修得一家人，孩子投胎到你家都是累积无限福报才能成功的，所以说请好好爱护他们。

今天大年初十，很多人都开始收拾行李外出务工、求学，或者陆陆续续回到工作岗位，开启新一轮的拼搏之旅。愿各位人口平安,出入顺利！

正月也被称为功德月，然而由于天气极冷，鬼道众生也是饥饿寒冷，那些没衣服穿和吃不到任何食物的饿鬼们正在人间游荡，伺机觅食，因他们怨气、阴气极为深重，寻找身虚体弱的人接近并吸取阳气！若是出门在外的人，最好先沐浴焚香，拜一拜佛菩萨和祖宗先人，祈求平安大吉。

第一:用热水洗澡泡脚

这样做不仅能够祛除身体寒气

还能受药师佛加持增长阳气、佛气

阴冷寒气不侵体，孤魂野鬼不近身

第二：为冤亲债主送去温暖

寒气来袭，鬼道众生饥寒交迫

他们没有衣服穿，没有食物

因他们怨气、阴气有极重

所以他们会靠近身体虚弱的人

伺机觅食，吸取人们的阳气

所以我们要为冤亲债主送去温暖

这样他们就不会再来缠身世间人

ahref="http://mp.weixin.qq.com/s/-8ey6dG8i0qa6FWSib8x-g"target="_blank"“康搜狗搜索全部时间搜狗已为您找到约5,,条相关结果康_拼音_部首_五笔_释义_阿凡题康拼音：[kāng]部首：广部笔画：五笔：YVII释义：.安宁：～乐（lè）。～平。～宁。2.空，空虚：萝卜～了。3.宽阔：～庄。～衢（四通八达的大路）。4.无病：～健。～复。～泰。健...详情hanyu.afanti00.com--2-22康熙王朝50集版-电视剧-全集高清正版视频在线观看-爱奇艺《康熙王朝50集版》是由陈家林、刘大印导演，陈道明，斯琴高娃，茹萍等主演的内地电视剧，共50集。爱奇艺在线观看《康熙王朝50集版》全集高清视频。剧情简介：清军...爱奇艺-www.iqiyi.com/a...--2-7-快照-预览《康熙王朝》第集_康熙王朝(电视剧)_视频_央视网年8月25日-46分07秒-高清在行森的挑唆下,加上鄂贵妃病势加重,顺治更加坚定了皈依佛门的心意.玄烨突生天花,顺治疑是曾生过天花的苏麻喇姑所染,令宫内太监将她拉出去杀了.(《康熙王朝》第...央视网-tv.cntv.cn/v...--8-25-快照-预览97%的人还搜了康婷生物工程有限公司康熙康熙王朝康熙字典康福中国康强网康纳麦格雷戈糯康康成书院康熙大帝康婷商城狗康康熙王朝-康熙王朝全集-搜狐视频康熙王朝电视剧，康熙王朝在线观看，康熙王朝全集；清顺治十八年，恶疾天花袭击皇宫，皇帝爱妃命丧黄泉，顺治痛不欲生，立意遁入空门。危急之际，孝庄太后力挽狂澜，...搜狐视频-tv.sohu.com/s...--2-4-快照-预览康熙王朝剧情介绍（-50全集）_电视猫电视剧康熙王朝剧情介绍：清顺治十八年，恶疾天花袭击皇宫，皇帝爱妃命丧黄泉，顺治痛不欲生，立意遁入空门。危急之际，孝庄太后力挽狂澜，下令改朱批，行蓝批，并将...电视猫-www.tvmao.com/d...--9-30-快照-预览康熙王朝分集剧情（50全集）大结局_电视猫康熙王朝分集剧情第集：晨曦未露，六岁玄烨已在冰天雪地之中，赶往蒙馆读书，但仍迟误了半个时辰，帝师魏承谟鞭责陪同玄烨念书的儿子魏东亭。顺治皇帝下旨，令众皇...电视猫-www.tvmao.com/d...--9-30-快照-预览康字的解释---在线新华字典基本解释：kāng安宁：康乐（l？）。康平。康宁。空，空虚：萝卜康了。宽阔：康庄。康衢（四通八达的大路）。无病：康健。康复。康泰。健康。丰盛：小康。康年。姓。...在线新华字典-xh.edu.com/html...--7-27-快照-预览康-搜狗百科康（拼音：kāng），笔画数是；部首是广；笔顺编号为。康（会意。康为穅的本字。从禾，康声。本义：谷...汉字简介-基本介绍-基本释义-演变过程 　　　所谓“如来”，遍照护论师谓：善逝、安乐而逝世；譬如妙色身，善愈瘟疫而清净，如充满甘露之妙宝瓶。断除烦恼等污垢而后庄严地逝世，祛除不能显现真实义之无明等而不退转地逝世，净除一切习气后究竟解脱。关于断德之意义，善天论师主张：证悟一切所证法谓善逝之旨趣。总之，善圆满断、证二功德，或逝于最胜安乐之地，谓善逝。《菩萨戒经》云：“住于特别殊胜地而逝，不退转而逝。”此佛宝为“法身”。《佛性论》云：“应知法身有二相：法界极其之清净，宣说同分甚深义，错综繁杂之理趣。”关于所证之法身，清净法界具有二智：“无漏智”与“无分别智”。关于教义之法身：以二谛诠释甚深义和广泛之教说，是为法宝。彼诸具足善逝，故谓为胎藏。所谓“法王子”，《佛性论》云：“最上乘母之种性为智慧，佛陀法生母与禅定，安乐胎藏慈悲母。云何？彼乃随世尊生法王子。”投生于如来之种性，或能够承继如来位，此王子诸圣菩萨，是为僧宝。皈依彼三宝，若非大乘皈依，一般而言，德高望重之声闻、缘觉、师徒等，皆亦理应虔诚三密而顶礼。循如是作为而着本论。 　　如是赞颂之目的，《赞佛功德经》云：对任何本师如来，虽作微小之称赞，皆引导天人之乐，将获得无死正法。’亦将成辨“暂时与究竟”之安乐。 　　丁二、誓愿 　　所诠义为何？《菩萨戒经》云：“严禁恶行戒，摄受善法戒，饶益有情戒。”依此而趣入菩萨行；诸成办之方法，于此十章中宣说。若谓：以何种方法诠释？云：依经教与正理而宣说。或作是念：既依经论之教说缘故，此处何须又宣说？其目的何在？云：于诸经教零乱者加以编排，于诸不清晰之法义，清晰明白地解说，令诸散落之经典摄集一处，收摄诸多经论而后宣说，当无过失。 　　如是宣说誓愿之目的，承担诸善知识誓愿而不舍故，常彻底完成本论著作。所谓“如来”，遍照护论师谓：善逝、安乐而逝世；譬如妙色身，善愈瘟疫而清净，如充满甘露之妙宝瓶。断除烦恼等污垢而后庄严地逝世，祛除不能显现真实义之无明等而不退转地逝世，净除一切习气后究竟解脱。关于断德之意义，善天论师主张：证悟一切所证法谓善逝之旨趣。总之，善圆满断、证二功德，或逝于最胜安乐之地，谓善逝。《菩萨戒经》云：“住于特别殊胜地而逝，不退转而逝。”此佛宝为“法身”。《佛性论》云：“应知法身有二相：法界极其之清净，宣说同分甚深义，错综繁杂之理趣。”关于所证之法身，清净法界具有二智：“无漏智”与“无分别智”。关于教义之法身：以二谛诠释甚深义和广泛之教说，是为法宝。彼诸具足善逝，故谓为胎藏。所谓“法王子”，《佛性论》云：“最上乘母之种性为智慧，佛陀法生母与禅定，安乐胎藏慈悲母。云何？彼乃随世尊生法王子。”投生于如来之种性，或能够承继如来位，此王子诸圣菩萨，是为僧宝。皈依彼三宝，若非大乘皈依，一般而言，德高望重之声闻、缘觉、师徒等，皆亦理应虔诚三密而顶礼。循如是作为而着本论。 　　如是赞颂之目的，《赞佛功德经》云：对任何本师如来，虽作微小之称赞，皆引导天人之乐，将获得无死正法。’亦将成辨“暂时与究竟”之安乐。 　　丁二、誓愿 　　所诠义为何？《菩萨戒经》云：“严禁恶行戒，摄受善法戒，饶益有情戒。”依此而趣入菩萨行；诸成办之方法，于此十章中宣说。若谓：以何种方法诠释？云：依经教与正理而宣说。或作是念：既依经论之教说缘故，此处何须又宣说？其目的何在？云：于诸经教零乱者加以编排，于诸不清晰之法义，清晰明白地解说，令诸散落之经典摄集一处，收摄诸多经论而后宣说，当无过失。 　　如是宣说誓愿之目的，承担诸善知识誓愿而不舍故，常彻底完成本论著作。 　　丁三、谦虚心 　　前未曾有此不说，善巧诗韵我非有， 　　故我亦不想利他，为修自心撰此论。 　　先前经论等所未曾出现之意义，此处连少许新创意亦不敢妄加诠述；前时运用善巧诗韵创作之文辞，我寂天亦无此能力；此二原因故，我造本论不为利他义。若谓：为何造《入菩萨行论》？云：为自己修习菩提心之缘故，创着本论。如是言之，自己了知即行，何须编着本论？云：为修善菩提心故，我以虔诚之心力，期许相续心能殊胜地证悟而编着本论，菩萨行且或愈益增上广衍。 　　善天论师与遍照护论师皆认为，所谓“且或”乙辞意谓实有相对之利他。所谓“如来”，遍照护论师谓：善逝、安乐而逝世；譬如妙色身，善愈瘟疫而清净，如充满甘露之妙宝瓶。断除烦恼等污垢而后庄严地逝世，祛除不能显现真实义之无明等而不退转地逝世，净除一切习气后究竟解脱。关于断德之意义，善天论师主张：证悟一切所证法谓善逝之旨趣。总之，善圆满断、证二功德，或逝于最胜安乐之地，谓善逝。《菩萨戒经》云：“住于特别殊胜地而逝，不退转而逝。”此佛宝为“法身”。《佛性论》云：“应知法身有二相：法界极其之清净，宣说同分甚深义，错综繁杂之理趣。”关于所证之法身，清净法界具有二智：“无漏智”与“无分别智”。关于教义之法身：以二谛诠释甚深义和广泛之教说，是为法宝。彼诸具足善逝，故谓为胎藏。所谓“法王子”，《佛性论》云：“最上乘母之种性为智慧，佛陀法生母与禅定，安乐胎藏慈悲母。云何？彼乃随世尊生法王子。”投生于如来之种性，或能够承继如来位，此王子诸圣菩萨，是为僧宝。皈依彼三宝，若非大乘皈依，一般而言，德高望重之声闻、缘觉、师徒等，皆亦理应虔诚三密而顶礼。循如是作为而着本论。 　　如是赞颂之目的，《赞佛功德经》云：对任何本师如来，虽作微小之称赞，皆引导天人之乐，将获得无死正法。’亦将成辨“暂时与究竟”之安乐。 　　丁二、誓愿 　　所诠义为何？《菩萨戒经》云：“严禁恶行戒，摄受善法戒，饶益有情戒。”依此而趣入菩萨行；诸成办之方法，于此十章中宣说。若谓：以何种方法诠释？云：依经教与正理而宣说。或作是念：既依经论之教说缘故，此处何须又宣说？其目的何在？云：于诸经教零乱者加以编排，于诸不清晰之法义，清晰明白地解说，令诸散落之经典摄集一处，收摄诸多经论而后宣说，当无过失。 　　如是宣说誓愿之目的，承担诸善知识誓愿而不舍故，常彻底完成本论著作。 　　丁三、谦虚心 　　前未曾有此不说，善巧诗韵我非有， 　　故我亦不想利他，为修自心撰此论。 　　先前经论等所未曾出现之意义，此处连少许新创意亦不敢妄加诠述；前时运用善巧诗韵创作之文辞，我寂天亦无此能力；此二原因故，我造本论不为利他义。若谓：为何造《入菩萨行论》？云：为自己修习菩提心之缘故，创着本论。如是言之，自己了知即行，何须编着本论？云：为修善菩提心故，我以虔诚之心力，期许相续心能殊胜地证悟而编着本论，菩萨行且或愈益增上广衍。 　　善天论师与遍照护论师皆认为，所谓“且或”乙辞意谓实有相对之利他。 　　我诚信力修善法，殊胜信解亦增长， 　　同我福缘诸余人，若见本论亦有益。 　　假使与我相同福缘──相似种性，为求菩萨行方法，以诚实公正之心安住于他人，若阅读本论，则可能实有增广菩提心等功德。如是谦虚，即知造论者极乏我慢，若有罪过，尚祈包涵容忍之。 　　丙二、宣说正行之旨趣与关系，有三： 　　我诚信力修善法，殊胜信解亦增长， 　　同我福缘诸余人，若见本论亦有益。 　　假使与我相同福缘──相似种性，为求菩萨行方法，以诚实公正之心安住于他人，若阅读本论，则可能实有增广菩提心等功德。如是谦虚，即知造论者极乏我慢，若有罪过，尚祈包涵容忍之。 　　丙二、宣说正行之旨趣与关系，有三： 　　丁三、谦虚心 　　前未曾有此不说，善巧诗韵我非有， 　　故我亦不想利他，为修自心撰此论。 　　先前经论等所未曾出现之意义，此处连少许新创意亦不敢妄加诠述；前时运用善巧诗韵创作之文辞，我寂天亦无此能力；此二原因故，我造本论不为利他义。若谓：为何造《入菩萨行论》？云：为自己修习菩提心之缘故，创着本论。如是言之，自己了知即行，何须编着本论？云：为修善菩提心故，我以虔诚之心力，期许相续心能殊胜地证悟而编着本论，菩萨行且或愈益增上广衍。 　　善天论师与遍照护论师皆认为，所谓“且或”乙辞意谓实有相对之利他。 　　我诚信力修善法，殊胜信解亦增长， 　　同我福缘诸余人，若见本论亦有益。 　　假使与我相同福缘──相似种性，为求菩萨行方法，以诚实公正之心安住于他人，若阅读本论，则可能实有增广菩提心等功德。如是谦虚，即知造论者极乏我慢，若有罪过，尚祈包涵容忍之。 　　丙二、宣说正行之旨趣与关系，有三：

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大年初十地藏王菩萨诚邀你给

堕胎婴灵送去温暖，你愿意吗？

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不受寒风欺凌，消除对父母怨恨

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远离三恶道，往生极乐

在新的一年里

善缘祈愿天下父母与一切众生

都能参加超度、关爱孤儿和弃婴

愿戒杀放生，布施助人，广行善法

愿以此功德回向给可怜的婴灵

愿他们不再受苦、早日往生佛家净土

愿世间再无堕胎罪行

每一个小生命都能平安降临

消除堕胎罪障、家庭和美、富足安康