上学期高一语文10月月考试题01

第一部分（51分）

一、本大题共7小题，每小题3分，共21分。

1．下面各组词语中加点字的读音，全都正确的一组是

A.淬火（cuì）须臾（yú）夜缒而出（zhuì）卷帙浩繁（yì）

B.拜谒（yè）缴纳（jiǎo）刚愎自用（fù）扼腕叹息（è）

C.骨髓（suǐ）犒劳（kào）目眦尽裂（zì）毋庸置疑（wú）

D.箕踞（jū）瞋目（chēn）厉兵秣马（mò）人为刀俎（zǔ）

2．下面各组词语的字形全都正确的一组是

A.惊愕疲弊功亏一篑才疏学浅

B.戮力凌厉相濡以沫惊皇失措

C.契约另售摄人心魄墨守成规

D.宫阙袒护山清水秀微言大义

3．填入下面语段的词语，最恰当的一项是

先生，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又，成本大套地背诵下去了。

A.博古通今酣畅恢复B.博闻强记酣畅畅通

C.博古通今流畅畅通D.博闻强记流畅恢复

4．下面句中加点的成语，使用不正确的一句是

A.自古以来，钓鱼岛及其附属岛屿就是中国的领土，中国政府将一如既往，坚决捍卫本国主权和领土完整，绝不妥协。

B.鸿门宴上，樊哙表面上声色俱厉，严加指责，暗中却把项羽抬举到了至尊的地位，迎合了项羽骄横自大的心理，所以能为项羽所赏识，从而缓解了剑拔弩张的紧张气氛。

C.爱因斯坦凭借难以理喻的、超凡绝伦的智慧，提出相对论，推动了物理学的发展，成为现代物理学的开创者和奠基人。

D.二战期间，德国纳粹给世界人民造成了无比深重的灾难，奥斯维辛集中营的幸存者对法西斯的暴行更是没齿难忘。

5．下列句子中，没有语病的一句是

A.针对当今社会上频发的拐卖儿童现象，全国妇联发表声明，呼吁广大群众增强反拐意识并积极提供被拐卖儿童的有关线索。

B.公共传播不应该过分宣扬求名、逐利、炫富、攀比的思想，这是对社会公平机制和朴素平实风尚的极大冲击。

C.近年来，我国加大了新型战略性产业的发展规模和速度，并重点建设一批高水平科学院所，为新型战略性产业提供技术保障。

D.圆明园遗址不是一般意义的旅游景点，它是严肃神圣的地方，是人们接受教育和熏陶，瞻仰历史，感受人类智慧和文明的场所。

6．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是

A.先秦历史著作对后世史学有着深远的影响，其代表是国别体史书《左传》、纪传体史书《国语》和编年体史书《战国策》。

B.《史记》是我国第一部纪传体通史，全书由本纪、表、书、世家、列传五部分组成，共一百三十篇，记载从黄帝至汉武帝太初年间史事。

C.《战国策》又称《国策》，它既是我国古代的史学名著，也是一部优秀散文集。该书语言流畅，论事透辟，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。

D.莫泊桑是19世纪中叶法国著名批判现实主义作家，他一生创作了6部长篇小说和近篇短篇小说，被誉为“短篇小说巨匠”。

二、文言文阅读

（一）课内文言文（本题共5小题，每小题3分，共15分。）

8．下列各句中不含通假字的一项是

A.秦王必说见臣B.旦日不可不蚤自来谢项王

C.今老矣，无能为也已D.愿大王少假借之

9．下列句中加点词与现代汉语相同的一项是

A.樊於期偏袒扼腕而进曰B.诸郎中执兵，皆陈殿下

C.将军战河北D.今提一匕首入不测之强秦

10．下列句中加点字用法与例句相同的一项是

例句：朝济而夕设版焉

A.乃遂收盛樊於期之首，函封之B.沛公旦日从百余骑来见项王

C.既东封郑，又欲肆其西封D.越国以鄙远，君知其难也

11．下列各组选项中句式相同的一组是

A.若亡郑而有益于君太子及宾客知其事者

B.若属皆且为所虏而燕国见陵之耻除矣

C.沛公安在君安与项伯有故

D.晋军函陵夺项王天下者必沛公也

12．下列句中加点虚词意义和用法相同的一组是

A.越国以鄙远，君知其难也丹不忍以己之私，而伤长者之意

B.秦王必喜而善见臣于是荆轲遂就车而去

C.项伯乃夜驰之沛公军夫晋，何厌之有

D.父母宗族，皆为戮没窃为大王不取也

（二）课外文言文（本大题共5小题，每小题3分，共15分）

阅读下面文言文，完成13—17题。

13．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．请浮晏子浮：罚酒

B．是隐君之赐也隐：隐瞒

C．辞然后饮辞：推辞

D．若有播亡在于四方者播：流亡

14．下列各组词语中加点的词，意义、用法都相同的一组是

A．群臣之爵莫尊于子宫妇左右莫不私王

B．君赐之卿位，以尊其身是隐君之赐也

C．若有离散在于野鄙者若属皆且为所虏

D．臣有受厚赐而不顾其国族，则过之徐而察之，则山下皆石穴罅

15．下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是

A．何故（浮之）也B．君赐之（以）卿位

C．为（之）行君令也D．（卿）为我浮桓子也

16．下列句子编为四组，全都能反映晏子“彰君之赐”的一组是

①宠之百万，以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐

②受厚赐而不顾其国族

③兵革不完，战车不修

④敝车驽马以朝主

⑤臣父之党无不乘车

⑥国之简士待臣而后举火

A．①②④B．①⑤⑥C．②③⑥D．③④⑤

17．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．晏子穿缁衣、驾驽马上朝，陈桓子认为他“隐君之赐”，请求景公惩罚他。

B．面对陈桓子的指责，晏子从容不迫，援古证今，有理有节地阐明为臣之道。

C．晏子认为，彰君之赐不在于自己丽服华车，而在于将国君的恩赐传播于天下。

D．陈桓子本想搬弄是非陷害晏子，借机夺其爵位，其结果是弄巧成拙，自取其辱。

第二部分（49分）

三、共16分

18.用斜线（/）给下面短文划线的部分断句。（6分）

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰特与婴儿戏耳曾子曰婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也遂烹彘也。

（《韩非子》）

19.默写（每空1分，共10分）

①________________，____________，朝济而夕设版焉。（《烛之武退秦师》）

②既东封郑，又欲肆其西封，，？（《烛之武退秦师》）

③高渐离击筑，，为变徵之声，。（《荆轲刺秦王》）

④又前而为歌曰：“______________，_______________！”（《荆轲刺秦王》）

⑤________________，夜泊秦淮近酒家。，隔江犹唱后庭花。（《泊秦淮》）

四、本大题共3小题，每小题3分，共9分

阅读下面的文字，完成20—22题。

人生的四种境界

张世英

按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目前以及“应该”的限制，而成为超然予现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……

（节选自《光明日报》，有删改）

20．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是

A．它存在于人的自我发展历程中，体现着人生价值的高低。

B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。

D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

21．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是

A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

22．下列表述，符合原文意思的一项是

A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。

B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C．“道德境界”中的人不再







































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